番禺记事——杜鹃花放映山红

杜鹃花放映山红

文、图 / 潘志超

认识杜鹃是那年读中学时在《人民文学》上读到的毛岸青、韶华的散文《我们爱韶山的红杜鹃》，文中通过对领袖与父亲的深切缅怀，反复咏赞韶山的杜鹃，缘物寄情，借景抒情，抒发了对伟大领袖毛主席和革命先烈为革命舍小家为大家的豪情。深情忆述领袖一家六位亲人为革命英勇牺牲的壮举，杨开慧、毛泽民、毛泽覃、毛楚雄、毛岸英、毛泽建等烈士面对敌人的屠刀，视死如归，大义凛然。

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。

共和国的建立来之不易，他们的热血，染红了韶山的杜鹃，染红了祖国的壮丽山河。

韶山的红杜鹃作为一种精神，一种信仰，一种力量，深深打动了读者，作品后来还编入人教版的中学语文课本里，几十年来激励着无数人在保卫祖国、建设祖国的路上奋发进取。

每次到韶山进行传统教育和培训，笔者都是选在杜鹃花开的季节，既是对领袖的缅怀，也是精神上的一次洗礼，更是一种信念的坚定！

了解杜鹃是在《唐宋作品选讲》课程的学习中，知道杜鹃与鸟的关系。相传是古有杜鹃鸟，又叫布谷鸟。别名子规，日夜哀鸣而咯血，染红遍山的花朵，因而得名。出自《史书·蜀王本记》的典故子规啼血就是这个意思。笔者发现多数古代文人墨客笔下对杜鹃鸟的描述，表现多是一种离愁与哀怨。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”， 王令《春晚》的“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”。

杜鹃花，又叫映山红、山石榴，为常绿或平常绿灌木。对花的记载，最早见于汉代《神农本草经》，书中表述为“羊踯躅”，据说有祛风除湿，散瘀定痛功效。唐代，出现了杜鹃花的观赏，白居易任杭州刺史时，对杜鹃花情有独钟，写下了许多赞美杜鹃花的诗句，还亲自移植栽培，第一次移植未成活，写下了“争奈结根深石底，无因移得到人家”。

南宋《咸淳临安志》：“杜鹃，钱塘门处菩提寺有此花，甚盛，苏东坡有南漪堂杜鹃诗，今堂基存，此花所在山多有之。”明代，更有对杜鹃花研究，李时珍《本草纲目》和《徐霞客游记》中都有不同程度关于杜鹃花的品种、习性、分布、应用、育种、盆栽等记载。在《大理府记》中，更是记载了杜鹃花谱有47个品种，花的层数、颜色等。

牵挂杜鹃是笔者作为政协委员、作协会员参与了广州市的对口帮扶，走进了毕节的大山深处。三年前，在扶贫路上，在乍暖还寒时节，笔者先后深入到对口帮扶的乡村，在走访农家的时候看到漫山遍野的杜鹃花，花团锦簇，红的、黄的、白的、紫的，在山光中、在雾气下，在绿叶的簇拥中，五彩斑斓，穿过层层的雾气，努力地迎接着春的到来！在这“天无三日晴，地无三尺平”的山海中，作为“粤客游黔”的帮扶模式，在不断改善交通的同时，整合好花的资源与当地浓郁厚重的特色民族文化如彝族的火把节、祭花神、苗族花坡节、满族颁金节等有机结合，带动多业发展，让杜鹃花香飘出大山，飘向世界……

由此，笔者关注了毕节，记着毕节。在“组织领导、产业合作、劳务协作、人才支援、资金支持、携手奔小康”的六大任务中，笔者更记挂如何完成好庄严的任务，让杜鹃花放映山红！

在巍巍乌蒙山下，32位穿行在百里杜鹃、千里山岭的羊城选派的挂职干部执着与坚守，三年来，完成了38个乡镇结对、44个村居结对、542个村企结对，实现了对毕节529个深度贫困村结对帮扶全覆盖。“扶志、扶智、扶制”让毕节充满了生机、充满了活力。

在盛产杜鹃的地方凝聚了南国的款款情深厚意。广州市番禺区在资金支持、产业合作等方面上做文章，还选派了医疗、教育等专业人员33人到威宁县，开展人才支援。在改善缺医少药、名村创建、全域旅游等方面下功夫，引导村民加强对环境保护，保护山体，禁止砍伐和挖掘杜鹃的老树根制作生活用品，保护好绿色的自然资源。

百里杜鹃，花间阡陌，山水归程！

又是毕节漫山红遍的时节，花城的广州又在行动。广州市协作办正征询意见出台3份文件，建立健全巩固拓展脱贫攻坚成果的长效机制，巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，明确所有权、放活经营权、保障收益权、落实监督权，“四权分置”。大力发展镇村经济，助力推进“跨县集群，一县一园、一镇一业、一村一品”现代农业体系建设，实现“万企兴万村”，全力推进“黔货出山”......

总有一种精神感动着！

从南湖红船到乌蒙磅礴，到“脱贫路上一个都不能少”的庄严承诺，我们在实现“两个一百年”的奋斗目标上继往开来！

绿水青山，就是金山银山……